5．1子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也，以其子妻之。”翻译：孔子说公冶长：“（一曲）悲歌啊，虽然深陷牢狱之中，但不是他的过错。让他儿子当哀子。”重点词解：可妻：《集韵》载：“歌，古作可。”妻，通悽，集韵载：“悽，悲也。”可妻，即是歌悲，即悲歌，指一生坎坷，即今天俗称的悲剧。缧绁：《集韵》载：“缧，大索也。”缧，即是粗大的绳子。《说文解字》载：“绁，系也。”绁，也是绳子。缧绁，名词动用，指拥绳子捆绑，引申为牢狱。以其子妻之：即悽之，即悲之，即哀之。古代丧礼，主人称为“哀子”。《士丧礼》载：“命曰：「哀子某，为其父某甫筮宅。““命曰：「哀子某，来日某，卜葬其父某甫。”以其子妻之，字面意思是让他儿子来哀悼他，实际意思是让他儿子做哀子。—————————————5．2子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。以其兄之子妻之。”翻译:孔子说南容：“国家治理有规则的时候，他未被舍弃；国家治理没有规则的时候，他能免于刑罚和杀戮。让他哥哥的儿子当哀子。”重点词解：有道：道本意指道路，管理上引申为规则。有道，即有规则，治理的好。不废：《尔雅》载：“废，舍也。”不废，即不被舍弃。以其兄之子妻子：《论语先进》载：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”南容有三个女儿，没有儿子，因此用他哥哥家的儿子来当哀子。要点赏析：5.1、5.2两节记录的是丧礼上的两个环节：死者评价（悼辞）和哀子安排。一般情况下哀子由死者儿子担任，南容是特殊情况下的变通。————————————5．3子谓子贱：“君子哉，若人、鲁、无。君子者斯焉，取斯。”翻译：孔子说子贱：“领导（风范）啊，像锄头（亲和力）、像钝器（厚重）、像拨浪鼓（以身作则）。领导就是这样的，向他学习。”重点词解：君子：本意指宴席上负责倒酒的人，引申为主事者，即今天俗称的领导。若人、鲁、无：人，本意指锄，有的锄头像心脏一样（详见《知天文，方能懂中医——十二经脉名称内涵大揭秘》），即仁，因此这里用锄来比喻仁，即亲和力；《说文解字》载：“鲁，钝词。”钝器，如锤子之类，一般比较厚重，比喻人的厚重；无，本意指拨浪鼓，拨浪鼓的鼓面和两边下垂的鼓槌合在一起颇个“示”字，比喻人的示范作用，即以身作则。斯：《尔雅》载：“斯，此也。”要点赏析：本节以子贱为例，讲了当领导的三种品质：亲和力、厚重、以身作则。————————————————5．4子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”翻译：子贡问孔子：“我怎么样呢？”孔子说：“你，是一种器物。”子贡问：“什么器物呢？”孔子说：“酒囊饭袋。”重点词解：女：通汝，你的意思。器：本意指胃，引申为盛东西的工具。详见《当领导的，不乱讲话——马氏论语正义：为政篇11-16》。瑚琏：古代的两种器具，相当于今天所成的“瓶子”。这其中，瑚指胆瓶，琏指葫芦，皆象形。这些瓶子在古代主要用来盛酒，也有记载说用来盛粮食。要点赏析：孔子是个怎样的人？孔子是个幽默的人。——————————5．5或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知，其仁，焉用佞？”翻译：有人说：“雍这个人，亲和力强，但是不善言谈。”孔子说：“用得着多说吗？用语言命令来管理人，次数多了被人憎恨的。知道上下大小，是他的亲和力所在，用得着多说话吗？”重点词解：仁：本意指心脏，引申为血缘关系，这里指亲和力。佞：《说文解字》载：“佞，巧谄高材也。”佞，即是会说话，口才好。御人以口给：《正韵》载：“御，统也。”御，就是统领，即今天俗称的管理。御人以口给，即用语言命令来管理人。要点赏析：孔子认为亲和力在知道上下大小，不在花言巧语。————————————5．6子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信子说。”翻译：孔子让漆雕开做事，漆雕开回答：“您讲的东西我现在还实践不了。”重点词解：仕：《礼运》：“仕于公曰臣，仕于家曰仆。”仕，这里应该是做事。信：本意是兑现承诺，这里指实践。要点赏析：知易行难。————————————————5．7子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇，过我无所取材。”翻译：孔子说：“无路可走的时候，抱根木头漂浮于海上，能跟着我的，是仲由吗？”子路听说了非常开心。孔子说：“子路是很勇敢的，好过我百无一用。”重点词解：道不行：即俗称的走投无路。桴：《说文解字》载：“桴，栋名。”栋，即俗称的屋梁，用粗长的木头制成。无所取材：即今天所成百无一用。要点赏析：孔子喜欢自嘲，这是谦虚的一种方式。———————————————5．8孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知，其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知，其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知，其仁也。”翻译：孟武伯问孔子：“子路有亲和力吗？”孔子说：“他有塞子那样的智慧。”又问，孔子说：“仲由啊，千乘之国可以让他来负责税收，知道上下大小，这是他的亲和力所在。”“冉求怎样呢？”孔子说：“冉求，有一千户的城邑，有一百乘的大家庭，可以让他来当主事管家，知道上下大小，这是他亲和力所在。”“赤怎么样呢？”孔子说：“赤啊，在朝廷上穿戴整齐，可以和宾客说话。知道上下大小，只是他的亲和力所在。”重点词解：不知：《韵会》载：“不，与否通。”《广韵》载：‘’否，塞也。”不知，即是塞知，即是像塞子一样的智慧。塞子的智慧是怎样的呢？上大下小。（见《远亲不如近邻——马氏论语正义里仁篇1-12》）治其赋：《说文解字》载：“赋，敛也。”赋，本意指收税，治其赋，即是管理税收。为之宰：《增韵》载：“宰，主也”。为之宰，即是做其主事。束带：本意指系好腰带，引申为穿戴整齐。要点赏析：同5.5,孔子认为亲和力的关键在于知道大小上下。——————————5．9子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”翻译：孔子对子贡说：“你和颜回谁是标杆呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回比呢？颜回听说一点能理解出十点，我听说一点只能理解两点。”孔子说：“不如他啊，我和你都不如他啊。”重点词解：女：通汝，你的意思。愈：通窬，指一种检验粮食的工具，中间是空的，即今天的粮食扦样器。引申为标准。（详见《“三十而立，四十不惑”到底啥意思？》）要点赏析：弟子不必不如师，师不必贤与弟子。————————————————5．10宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”翻译：宰予大白天睡觉，孔子说：“朽坏的木头没办法用来雕刻，用粪土做成的墙不没办法用来绘画，这两者和予宰有什么不同呢？”孔子说：“我开始的时候对人，是听其言信其行，现在我对人是听其言观其行。在宰予身上改变了我的看法。”重点词解：昼寝：即白天睡觉。圬：《集韵》等载：“圬同杇。”《说文解字》载：杇，所以涂也。”即今天俗称的绘画。诛：通殊，即不同。要点赏析：宰予就是那个认为守孝三年时间太长的学生，口才很好，因此孔子说要“听其言观其行”。孔子对他一贯有意见。————————————————5．11子曰：“吾未见：刚者，或。“对曰：“申枨？”子曰：“枨也欲，焉得刚？”翻译：孔子说：“我浅显的看法，刚，就是象那界桩一样（长时间屹立不动）。”有人说：“那拐杖呢？”孔子说：“拐杖的样子拐弯了，怎么能叫刚呢？”重点词解：未见：应为末见，即浅显的看法。或：通域，这里指划定疆域的界桩。《说文解字》载：或，地也，通域。”申枨：即申杖，带钩的木杖，即今天的拐杖。《说文解字》载：“枨，杖也。”欲：《增韵》载：“欲，爱也。”爱的表现就是搂抱，这里指拐杖像弯曲的胳膊。要点赏析：行礼，需要长时间不动的毅力，是谓“刚”。——————————5．12子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”翻译:子贡说：“我不想别人强加于我，我也不想强加于别人。”孔子说：“子贡，这不是你能做到的。”要点赏析：人在江湖，身不由己。————————5．13子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”翻译：子贡说：：“天子写的文章，可以听说到；天子讲话的风格和天运行的规律，是没有办法得知的。”重点词解：夫子：应为天子。言性：字面意思是语言的性情，即讲话的风格。天道：道本意指道路，引申为规则、规律。天道，即天运行的规律。要点赏析：对于普通人来讲，天子和天一样高远。—————————————————5．14子路有闻，未之，能行，唯恐有闻。翻译：子路出名了，他把这看得很淡，像熊那样悠闲的走路。他很害怕出名。重点词解：有闻：《广韵》载：“闻，名达。”有闻，即是几天所说有名。未之：《释名》载：“未，昧也。”未通昧，昏暗的意思，这里指看淡出名这回事。能行：《说文解字》载：“能，熊属。”能行，即熊行，熊走路的时候很慢很悠闲。要点赏析：做人要淡泊名利。————————————5．15子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”翻译：子贡问：“孔文子为什么叫做“文”呢？”孔子说：“敏锐而且喜欢学习，不以向别人请教为耻，所以叫做“文”。”要点赏析：文化即是学问，学问即是勤学好问。————————————————5．16子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”翻译：孔子说子产：“有当领导的四种规则：践行纲纪很恭敬，对上级很尊敬，对待百姓讲实惠，使用百姓很仗义。重点词解：行己：己通纪，即纲纪。行纪，即践行。要点赏析：当领导就是要处理好上下关系。——————————————5．17子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”翻译：孔子说：“晏平仲善于和人交往，时间越长别人越尊敬他。”要点赏析：日久见人心。——————————————5．18子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”翻译：孔子说：“臧文仲在蔡地居住，在椽子上和梁上的柱子上都画上山和水藻的图案，如何能配得上他的智慧呢？”重点词解：山节藻梲：《礼记明堂位》载：“山节藻梲，天子之庙饰也。”节通栉，本意指梳子篦子一类，这里指椽子。《玉篇》载：“梲，梁上楹也。”梲，即是梁上面的短柱。在椽子和短柱上都画上山和水藻的图案，属于非常奢华，因《礼记礼器》记载：“管仲山节藻梲，君子以为滥矣。”何如其知：知通智，何如其知，即如何配得上他的智慧呢？要点赏析：山节藻梲是天子庙用装饰，孔子认为臧文仲的行为属于越位，是不明智的。————————————5．19子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”翻译：子张问：“令尹子文三次做令尹，没有表现出高兴；三次结束任期，没有表现出生气。原来令尹的政策，一定告诉新尹令，怎么样呢？”孔子说：“出于公心啊。”子张说：“有亲和力吗？”孔子说：“这是末端的智慧，从中如何能看出亲和力呢？”子张问：“崔子杀了齐国君主，陈文子有十匹马，全部丢掉也要离开齐国。到了其他地方，说：“也像我国大夫崔子啊”。于是离开，到了下一个地方，又说“也像我国大夫崔子啊。”于是离开。这个怎样呢？”孔子说：“这个人很清高啊。”子张问道：“有亲和力吗？”孔子说：“这是末端智慧啊，从中怎么能看出亲和力呢？”重点词解：令尹：古代的一种官职。仁：本意指心脏，引申为血缘关系，这里指亲和力。未知：应为末知，即末端的学问。忠：即公心。清：即清高。要点赏析：亲和力的核心是上下大小，和这些无关的都不属于亲和力的范畴。————————————5．20季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”翻译：孔子说：季文子要考虑多次后才行动，孔子听说了，说：“考虑两次，这就可以了。”要点赏析：凡事有个度，小心谨慎也是如此。——————————————5．21子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”翻译：孔子说：“宁武子，国家治理有规则时，他显示出很聪明；国家治理没有规则时，他显示出很愚蠢。他的聪明（常人）是能达到的，他的愚蠢（常人）是达不到的。”要点赏析：装傻是项技术活。——————————————————-5．22子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章不知所以，裁之。”翻译：孔子在陈地，说：“回去吧!回去吧！我家乡的这些人浮躁浅薄，分节很清楚的音乐都搞不清楚，把他们裁减掉。”重点词解：吾党：古代五百户为一党。吾党，即是我的家乡。狂简：《集韵》载：“狂，一曰躁也。”简，即陋。狂简，即浮躁浅薄。斐然成章：《说文解字》载：“斐，分别文也。”斐，就是区分很清楚的图案。又载：“乐竟为一章。”音乐结束了就是一章。斐然成章，即是分节很清楚的音乐。要点赏析：孔子带领司仪团队谋生，其中有人音乐章节都分不清楚，也就无法做事，因此孔子就裁人了。——————————————5．23子曰：“伯夷、叔齐不念旧，恶怨是用，希。”翻译：孔子说：“伯夷、叔齐不念旧，讨厌被曲线任用，很少见。”重点词解：伯夷叔齐不念旧：伯夷、叔齐是孤竹国两位王子，曾经到西周居住。二人对武王伐纣不赞成，所以不食周朝的粮食，因此饿死。恶怨是用：怨通夗，弯曲的意思。恶怨是用，即讨厌曲线被任用。希：通稀，少见的意思。要点赏析：骨气是有代价的，所以有骨气的人比较稀少。——————————5．24子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”翻译：孔子说：“什么叫出身低微但目标高远？有人来借醋，（自己没有），就去邻居家借一些来给这个人。”重点词解：微生高直：直，应该通德，目标的意思，因二者字形相似所以通用。微生高直，即微生高德，即出身低微，但是目标高远。醯：《说文解字》载：“醯，酸也。”也就是今天的醋。要点赏析：人目标的远大与否和出身无关。——————————-5．25子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”翻译：孔子说：“花言巧语、严肃的神色、九十度的鞠躬，左丘明以之为耻，我也以之为耻；对某人心怀不满还去跟他交友，左丘明以之为耻，我也以之为耻。”重点词解：令色：字面意思是下命令一样的神色，即严肃。足恭：脚杆和脚呈九十度，足恭，即是恭敬的像脚一样，即是九十度鞠躬。要点赏析：孔子是个真实真诚的人。——————————5．26颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐，善无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”翻译:颜渊、子路伴随孔子左右，孔子说：“你们各自说下自己的理想吧。”子路说：我希望车和马都罩上轻便的皮裘，和朋友一起坐在里面，这样就没有遗憾了。”颜渊说：“我希望没有战争，善良的君主来治理天下。”子路说：“想听听老师的理想。”孔子说：“老人能安度晚年，朋友之间互相信任，儿童能在父母怀抱中。”重点词解：车马衣轻裘：即给车和马都穿上轻便的皮裘，季度奢华。共敝之：敝通蔽，遮蔽的意思。共蔽之，即是大家一起坐在穿着轻便皮裘的车里。无伐：即没有战争。善无：无的本意指拨浪鼓，由于鼓独自在上，有颇像垂范天下的“示”字，因此用来比喻君主。善无，即是善良的君主。施劳：即是进行管理。少者怀之：怀即怀抱。少者怀之，即儿童能在父母怀抱中。要点赏析：子路追求的是个人的奢华和朋友义气，颜渊追求的天下太平，孔子追求的是人的终极幸福。————————————5．27子曰：“已矣乎！吾未见：能见其过而内，自讼者也。”翻译：孔子说：总而言之啊，我浅显的看法：将自己的过错予以展现并进行总结，这叫做自我剖析。重点词解：已：《玉篇》载：“已，止也，毕也，讫也。”未见：应为末见，即浅显的看法。内：通纳，归纳。《正韵》载：“内同纳。”自讼：《说文解字》载：“讼，争也。”自讼，即是自争，即是自我剖析以辨曲直。要点赏析：自我剖析即是自我批评，是领导的必修课之一。——————————————5．28子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者，焉不如丘之好学也？”翻译：孔子说：“有十户人家的地方，必然有像我一样忠信的人，又怎能不如我好学呢？”要点赏析：孔子是个谦虚的人。
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